13-10-2013

Десять основных антисемитских сказок и стереотипов

Источник: http://www.toptenz.net/top-10-antisemitic-legends-stereotypes.php


На протяжении длительного времени, западная культура является оплотом дикого и скандального антисемитизма. Евреи, страдающие от презрения и насмешек, как чуждый народ, и заклейменные в качестве преступников, уже тысячу лет страдают от преследований, нетерпимости и ужасающего насилия.  Эти трагедии вызывают вопрос – почему столь глубока ненависть в отношении евреев в таком множестве столь разных культур. Чтобы уничтожить эту ненависть, мы, прежде всего, должны её понять. Существует несколько методов анализа корней антисемитизма, которые, разоблачают больше, чем территориальные исследования - это народные рассказы и местные стереотипы, касающихся этого измученного народа. Ниже приведены десять из самых распространенных и значимых образцов антисемитских сказок. Речь ни в коей мере не идет об исчерпывающем тесте, но он дает отправную точку тем, кто желает проследить за развитием антисемитизма.

 

10. Отравление колодцев

Одно из основных обвинений против еврейской общины Европы касается, якобы, отравления колодцев. Пример этому можно найти в одном из законов, проведенных лидерами земли Бранденбург, в Германии, в мае 1349 года: «... Сказано, что евреи отправили множество людей в мир иной, посредством отравления». Многие из этих слухов зародились примерно во время свирепствования эпидемии бубонной чумы. Принимая во внимание то, что большинство людей в период средневековья вообще не знали, каким путем распространяется чума,  идея, что эпидемия была результатом диверсии или отравления, большинству населения казалась логичной. Когда власть предержащие социальные и политические группы возлагали вину на евреев, то разгневанные бунтовщики, с большей, чем обычно, охотой сжигали целые еврейские общины и истребляли их».

 

9. Получеловек, полуживотное

В средние века, на рисунках, изображающих дьявола и других духов, подчеркивались гротескные и животные черты. Эти черты включали «рога, хвосты, высунутые языки... [а также] другие внешние отличия». Эти черты присваивались и тем, кого считали работниками сатаны и его духов, то есть – евреям. В некоторых сказках о евреях подчеркивается, что у них были рога, козлиная голова или борода, и даже свиные уши. Образы, изображающие евреев в виде чудовищ или обладателей гротескной внешности, стали повседневностью. Стереотипы, касающиеся внешности евреев начали включать также черты недочеловека: плоские ступни, кривые ноги, покатый лоб, пухлые губы и тому подобное.

 

8. Свинство евреев (Judensau)

«Свинство евреев» было мотивом изобразительного искусства, который характеризовал евреев как млекопитающих, буквально, входящих в интимный контакт со свиньями. Кроме того, многие из этих рисунков изображали евреев едящими свежий кал  свиней, непосредственно из ануса этого животного. Дьявол также часто появлялся в таком образе. Он изображался наслаждающимся потреблением свиного молока и кала.

 

Мотив свинства евреев, впервые появившийся в Германии в 13 веке, оставался махровым немецким образом на протяжении почти 600 лет. Этот мотив появляется в резьбе по дереву, на плакатах, на игральных картах и на стенах кафедральных соборов. «Свинство евреев» стало появляться также на зданиях и строениях, не связанных с культом, таких как мосты и общественные монументы - факт, который указывает на то, что антисемитизм становился все более и более институциональным в повседневной жизни тех регионов.

 

7. Еврейские врачи убивают христиан

Из-за того что евреев считали злодеями, возникали всякого рода запреты, касающиеся способов, посредством которых христиане могут с ними контактировать. Одним из самых злобных слухов было утверждение, в соответствии с которым нельзя полагаться на еврейских врачей, так как они убивают своих христианских пациентов. Эти слухи часто усиливались Церковью. Церковный совет Valladolid и Salamanca предупреждали, уверенно говоря, что еврейские доктора «убивают христиан, давая им лекарства». Но идея о том, что еврейские врачи являются убийцами, просочилась также и в местный фольклор. Одним из примеров этому является история в книге,  под названием «Der Giftpilz» (ядовитый гриб). История описывает девочку, которая, не обращая внимания на совет подруги, идет к еврейскому врачу, который меняет свою внешность и превращается в Сатану. К счастью, ей удается убежать. Но у других историй не было такого хорошего конца. 

 

6. Голем 

Голем это «фигура или статуя, в которую вдохнули жизнь, с помощью волшебной формулы». Голем который,  как правило, описывается как робот или механическая кукла, является популярным образом еврейской мифологии. В соответствии с еврейской традицией, големы пробуждаются к жизни посредством написания одного из имен Бога, еврейскими буквами, или у них на лбу, или на клочке бумаги, который засовывают им в рот.

 

Тем не менее, когда нееврейские сообщества присвоили себе аспекты этой явно еврейской сказки, эти образы сделались более разрушительными по своей природе. Немецкий писатель, Жак Оффенбах, адаптировал сказку о Големе под рассказ с названием «Золотой котел». В этом рассказе еврейские образы описываются как коррумпированные, а сам Голем описан «вопиющим воплощением гордости, похоти и алчности». Сказку о Големе взяли и в современную эпоху, и обыграли этот образ в ряде фильмов, таких как произведение Пола Вагнера 1920 года, «Голем, как он пришел в мир». Несмотря на полученные похвалы за точное описание еврейской жизни в средние века, Вагнер также был обвинен в отражении в данном фильме антисемитских чувств.

 

5. Вечный Жид 

«Вечный Жид» - это герой христианской мифологии, осужденный на скитания по земле, до второго пришествия Иисуса, потому что он толкнул или ударил Иисуса, во время его пути на Голгофу, перед распятием. Первая документированная интерпретация прототипа Вечного Жида появилась в труде Роджера Вендоверского, монаха из Сент-Олбанса. В этой обработке, еврей сменил свою религию на христианскую, и, с тех пор, жил святой жизнью. Вместе с тем, эту сказку использовали для укрепления идеи, что евреи – проклятый Богом народ. Есть те, кто утверждают, что доминирование легенды о Вечном Жиде, и сопутствующая ей убежденность, что это является доказательством преступных наклонностей евреев, было прямой причиной насилия на антисемитской почве, в период средневековья. Легенда о Вечном Жиде также была принята в качестве символа немцами-антисемитами в 19 веке. К сожалению, это привело к использованию еврейской легенды о Вечном Жиде в пропаганде нацистской партии.

 

4. Убийство Бога евреями 

«Богоубийство», приписываемое евреям - это вера в то, что евреи виновны в смерти Иисуса, и, соответственно, в богоубийстве. Эта вера основывается на разных рассказах христианского Евангелия, где утверждается, что Иисус подвергался гонениям и был распят евреями. Для многих христиан, они стали причиной уверенности, что продолжать наказывать евреев – это их долг, и что страдания евреев были волей Божьей. Кроме того, многие думали, что унижение евреев в обществе было подтверждением превосходства христианской веры. В результате этого, продолжающиеся страдания евреев стали для церкви причиной для легитимации. Преследование евреев стало первым предпочтением, а не только культурным предубеждением. К великому удивлению, католическая церковь официально не настаивала на обвинениях в богоубийстве, предъявляемых евреям вплоть до Второго Ватиканского Собора, в 1965 году. 

 

3. Злодеи ростовщики 

Один из самых популярных и продолжительных стереотипов о евреях – это степень их алчности и отсутствие надежности во всем, что касается финансов. Этот стереотип в значительной степени может быть связан с обвинениями против еврейских ростовщиков, которые требуют исключительные проценты за деньги, которые они ссужают христианам. Во времена экономической нестабильности, многие из простолюдинов вынуждены были сталкиваться с еврейскими ростовщиками. Согласно истории, большинство этих ростовщиков взимали высокие проценты, так как был высок риск насилия и прощения долга нееврейскими правительствами. Из-за того что ссуда под проценты среди христиан считалась преступлением, высокие процентные ставки вызывали презрение и ненависть.

 

Один из самых известных примеров данного стереотипа появляется в рассказе Уильяма Шекспира, «Венецианский купец», в образе Шейлока, еврейского ростовщика, который потребовал фунт мяса героя пьесы, Антонио, когда тот не смог вернуть ссуду.

 

2. Осквернение святого причастия 

Первые обвинения, касающиеся осквернения святого причастия, актов насилия или осквернения святого хлеба, который подается в процессе христианского обряда причастия, произошли недалеко от Берлина, в 13 веке. На протяжении 600 последующих лет обвинения, касающиеся осквернения святого причастия стали одним из первых оправданий преследования и изгнания еврейских общин. Многие евреи, признанные виновными в совершении данного преступления, были казнены. 

 

Но само зло осквернения евхаристии, если таковое имело место, является ничтожным в сравнении с его последствиями и долговечностью другого слуха, который обычно прилагается. Этот слух является наиболее тяжким из всего остального списка слухов...

 

1. Кровавый навет 

В эпоху средневековья, евреев обвиняли в убийстве христианских детей, в собирании их крови и в её употреблении. Были те, кто утверждал, что они используют кровь для приготовления мацы к Песаху. Но существенным было не обязательно то, что евреи якобы использовали детскую кровь, а то, что для этого они зверски пытали и убивали добрых христиан.  Кровавые наветы были основной причиной погромов и других волн насилия и ненависти на почве антисемитизма, на всем Западе.

 

Но обвинения, касающиеся кровавых наветов, не ограничиваются лишь христианским миром. Примерно в 19 веке, сказка о кровавых наветах распространилась также и на арабский мир. Наверное, самым популярным примером кровавого навета является «История настоятельницы монастыря», написанная Джеффри Чосером, в «Кентерберийских рассказах». В этом рассказе, семилетний мальчик был зверски убит евреями, за то, что он пел христианские гимны, проходя по их улице. Но тело мальчика каким-то чудом продолжало петь, и, таким образом, привлекло внимание местных христиан, которые казнили евреев за их преступление.